sábado, 30 de diciembre de 2017

Concentración en protesta de la muerte de un persona migrante encerrada. 30D, 19H


Una persona migrante muere encerrado en Archidona, Málaga

Encuentran ahorcado en la cárcel-CIE de Archidona a uno de los inmigrantes internos

Agentes de la Policía Nacional han localizado en la mañana de este viernes en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) provisional de Archidona (Málaga) el cuerpo sin vida de un interno, un hombre de 36 años y nacionalidad argelina.
El cadáver ha sido hallado por funcionarios encargados de su custodia en el interior de su habitación individual. Pese a las prácticas de reanimación de los agentes, que además dieron aviso a los servicios sanitarios, nada se ha podido hacer por su vida, según han indicado desde la Policía Nacional en un comunicado.
La persona fallecida había llegado a las referidas instalaciones después de que un Juzgado de Lorca (Murcia) dictara un auto con fecha 20 de noviembre en el que autorizaba su internamiento hasta el próximo 18 de enero, han recordado.
La Policía Nacional ha abierto una investigación para esclarecer las circunstancias de la muerte del interno y se está a la espera de los resultados forenses. Además, se ha informado a la autoridad judicial.

Reacciones

La cárcel de Archidona, aún no habilitada como tal, acoge a inmigrantes que llegaron a las costas españolas en patera desde finales de noviembre. Una medida no exenta de polémica por el uso del futuro centro penitenciario como CIE.
De hecho, en su momento, la presidenta de Málaga Acoge, Arantxa Triguero, indicó que se oponían "radicalmente a que estas personas sean trasladadas a una cárcel", considerando, además, que "con ello se están vulnerando sus derechos fundamentales". Y numerosas ONG han denunciado "lamentables" condiciones en Archidona.
La misma Málaga Acoge ha solicitado la paralización "inmediata de las devoluciones" para evitar la salida de "posibles testigos", así como una investigación profunda. Lamentan que se estén dando en Archidona todos los "males de los CIE".
Desde Podemos Andalucía, la senadora Maribel Mora, asegura que "es una desgracia anunciada" porque "se les ha tratdo de una manera absolutamente inhumana". "Se quejaban de falta de comida, de ropa, muchos quince días después no habían podido hablar con familiares, no tenían asistencia psiquiátrica ni psicológica... son situaciones muy duras, muy dramáticas que nos deben hacer pensar en las políticas migratorias que se están aplicando en el Estado español". Mora ha reclamado políticas migratorias "humanas".
Alberto Garzón, coordinador general de IU, ha afirmado que la muerte de un inmigrante en la cárcel aún por inaugurar de Archidona (Málaga) "debería caer sobre la conciencia de quienes dirigen esta política de vulneración de derechos humanos".
"Esto ya es la gota que colma el vaso de la situación que se está viviendo en Archidona. Es el punto final que debe hacer recapacitar al Ministerio del Interior sobre que fue un error habilitar ese centro, ha sido un error la gestión y el desenlace se podía haber evitado", ha señalado David Serrada, portavoz del área de Interior del Grupo Socialista en el Congreso que ha pedido la comparecencia de Zoido para dar explicaciones.
Por su parte, el ministro de Interior, Juan Ignacio Zoido, ha defendido en todo momento la decisión asegurando que la cárcel de Archidona tiene "mejores condiciones que los CIE".

Precedentes

No es la primera vez que la palabra suicidio aparece relacionada a un CIE. En 2008, en otro CIE malagueño, ahora cerrado, el CIE Capuchinos, un interno intentó suicidarse, fue expulsado y murió a las pocas semanas.
En el CIE de Aluche (Madrid), este mismo año, SOS racismo denunció el trato recibido por uno de los internos "tras varios intentos de suicidio". Y en el CIE de Valencia se presentaron dos denuncias por intento de suicidio hace dos meses. En todos los casos, alrededor de estos sucesos, se relatan denuncias por malos tratos o malas condiciones en los Centro de Internamiento para Inmigrantes.
http://www.eldiario.es/andalucia/malaga/Hallan-muerto-Archidona-inmigrantes-internos_0_723727922.html

sábado, 18 de noviembre de 2017

"Por una sociedad sin racismo" Mani 12N, Madrid, 2017








Un día combativo 12N, unides con nuestras hermanas/es, alzando la voz y no dejarnos que nos siga violentando y opacando en el día a día, este sistema.  ¡¡¡No a la violencia racista!!! Por una sociedad sin discriminación.
Facebook: 12nsinracismo


lunes, 6 de noviembre de 2017

MANI: POR UNA SOCIEDAD SIN RACISMO, 12 Noviembre, 17H


Apoya: https://www.leetchi.com/c/solidaridad-de-espana-sin-racismo

El próximo 12 de Noviembre de 2017 se celebrará en Madrid lo que se espera que sea una gran marcha contra el racismo institucional en el Estado español. Independientemente del número de asistentes finales, esta manifestación pretende pasar a la historia por ser la primera de estas características liderada por personas y organizaciones surgidas de las comunidades racializadas y migrantes de abajo en nuestro territorio. Las comunidades africanas y afrodescendientes, moras-musulmanas, gitanas-roms, latinoamericanas migrantes de Abya Yala estarán al frente del evento. Es pronto para hacer valoraciones, pero este nuevo impulso –junto a otros acontecimientos de importancia− puede simbolizar, a partir de ahora, un paso más que se rebela imprescindible en un contexto como el actual. 

Nos encontramos en un momento en el que se impone un giro en el origen, presente y futuro de la lucha antirracista que hará de la misma, en un futuro no muy lejano, y si las condiciones están maduras, una cuestión de carácter político. El denominado antiracismo político representa una propuesta revolucionaria surgida al calor de la lucha de los indígenas (racializadxs de Francia) contra el racismo de Estado durante la última década. Frente a la comprensión tradicional del racismo como problema interpersonal que afecta meramente a individuos y que puede solucionarse a través de un trabajo pedagógico social; frente a la óptica convencional que hace del racismo una cuestión de bondad o maldad, de buena o mala intención a solucionar por asociaciones culturales, ONG´s e instituciones, se encuentra la propuesta del antiracismo político. Nos encontramos, sin embargo, ante un problema estructural que se explica a través del legado colonial del Estado moderno presente en sus instituciones y que debe ser enfrentado en la arena política.
Se hacen necesarias, entonces, organizaciones fuertes lideradas por racializadxs de abajo con objetivos claros y estrategias concisas que entendiendo el poder como campo en disputa y a través de alianzas entre las mismas, así como con los sectores de la izquierda susceptibles de descolonizar sus programas políticos, pongan en marcha un proyecto revolucionario de descolonización del Estado y la creación de una sociedad realmente justa. El PIR (Partido de los Indígenas de la República) representa un impulso imprescindible de esta corriente encarnada en sus militantes y en los de otras organizaciones autónomas. Este escenario está lejos de ser el existente en el estado español, veremos si lo que resulte de esta manifestación contribuye a transformar parte de la realidad que impide su irrupción. 

Para conocer con un poco más de detalle el contexto y sentido del “12N: Por una Sociedad sin Racismo”, hemos querido hablar con cuatro de las personas involucradas en su promoción y/o organización, personas que forman parte de las diferentes identidades políticas en juego y que responderán a cinco simples preguntas en orden de llegada a esta cita concreta: Yeison F. García López, afro colombiano y afro español residente en Madrid, politólogo, miembro del Espacio Afroconciencia y parte de las personas promotoras iniciales de la marcha, Fátima Aatar, miembro de uMMA (Movimiento Moro Antirracista) graduada en Antropología Social y Cultural y activista antirracista, José Heredia, miembro de Kale Amenge (Gitanxs por lxs nuestrxs), sociólogo y politólogo de formación y periodista de oficio Paula Guerra, licenciada en Comunicación Social, chilena de origen, viviendo en Madrid desde hace 12 años y activista contra el racismo desde 2013. 
Teniendo en cuenta que nos encontramos en un territorio en el que el racismo representa un tema sub−marginal, de tercera o cuarta importancia; reconociendo que, en el mejor de los casos, el racismo ocupa, en sus dimensiones más superficiales, la agenda asistencialista de las ONG´s o de las organizaciones paternalistas lideradas férreamente por sujetos blancos, ¿cómo surge la idea de esta marcha y qué causas políticas impulsan su organización?
Yeison F. García: La idea principal de esta marcha nace desde la exigencia de romper las prácticas que venimos asumiendo como normales desde nuestras diferentes subjetividades. Esta práctica no es otra que la tutela constante a la que somos sometidas por diferentes organizaciones, compuestas mayoritariamente por personas “blancas”, que, desde lógicas paternalistas, se acercan a nuestras comunidades, y se convierten en los principales representantes de nuestras voces. Muchas de estas organizaciones y personas “blancas” no quieren asumir que ha llegado el momento de re-configurar sus formas de funcionamiento y acercamiento a nuestras comunidades, muchas de ellas nunca lo harán. Sin embargo, desde mi punto de vista, la parte más importante de esta marcha reside en la urgencia de unir en un proyecto político a las diferentes comunidades que sufrimos en nuestros cuerpos y cotidianidad la violencia histórica del racismo estructural y social existente en España. 
Esta emergencia está marcada por la situación política en la que estamos inmersos. Vemos como el debate entre el nacionalismo catalán y el español está poniendo en cuestionamiento la identidad nacional de España, todo esto ha supuesto un caldo cultivo para que la extrema derecha, salga a la calle totalmente legitimada, sin ningún tipo de cuestionamiento de la simbología, y por supuesto, de la ideología que hay detrás. Esta situación hace que necesariamente nos veamos en la obligación de plantearnos una unión entre las comunidades racializadas para construir una posición autónoma frente a ambos nacionalismos, que, de alguna u otra forma, nos niegan como sujetos políticos con capacidad de construir un proyecto político autónomo.
Fàtima Aatar: Desconozco cómo surgió esta idea ya que me uní más tarde a la convocatoria, pero por lo que he podido ver, la fecha elegida para la manifestación es muy significativa ya que se asesinó a Lucrecia Pérez, considerado como el primer crimen racista reconocido como tal en el estado español. En cuanto a mi implicación, un poco tardía, se basa principalmente porque es una gran oportunidad para construir alianzas con otros grupos racializados y, sobre todo, porque podemos demostrar una fuerza inesperada incluso para nosotrxs. Nos han intentado dividir, de hecho lo han conseguido en muchos casos, desconfiar entre racializados, es una oportunidad que nos puede unir y hacer ver que estamos bajo el mismo yugo y que para liberarnos de él debemos unirnos y construir conjuntamente. Ha llegado la hora de poner el antirracismo en el centro de nuestras vidas y, por lo tanto, de hacerlo llegar al resto del estado (...)
https://www.elsaltodiario.com/1492/comunidades-racializadas-marcha-contra-el-racismo

domingo, 5 de noviembre de 2017

Charla: APROPIACIÓN CULTURAL Y TRANSRACIALIDAD, 10N, 18H

Charla abierta.

Hablemos sobre qué es y cómo se expresa la apropiación cultural y también nos preguntamos ¿existe la transracialidad? ¿De qué va eso?. Juntémosno a debatir. Es un espacio doblemente mixto, racial y genèrico. El debate no se agotará allí.

sábado, 21 de octubre de 2017

MANIFIESTO OCTUBRE TRANS MADRID 2017

MANIFIESTO OCTUBRE TRANS MADRID 2017

"Nuestros cuerpos son armas de batalla"

Volvemos a las calles un mes de Octubre más. A los barrios, a las plazas y a los espacios liberados para seguir denunciando la patologización de las identidades trans e intersex y demandar la autogestión de nuestros cuerpos y nuestros deseos, rechazando cualquier tipo de paternalismo institucional que decida por nosotres. Cada año somos más, nuestras luchas por unos cuerpos que nos pertenecen, se cruzan, haciéndose más amplias y plurales, más grandes. Todas aquellas personas que estamos fuera de la normatividad corporal, sexual, racial, de clase que exige esta sociedad, gritamos más fuerte: ¡Qué yo hábito mi cuerpo! ¡Qué existe diversidad de cuerpos!
“Ante la invisibilidad y el olvido, de cuerpes y cuerpas que estuvieron en primera fila para reivindicar nuestra  existencia y memoria transfronteriza, queremos recordar en voz alta a Sylvia Riviera y Marsha P Jonnson, mujeres transfronterizas, migrantes, negras, las cuales nos contienen, viven y nos acompañan en nuestra lucha hoy y siempre”[1]. También recordar a Diana Sacayán, travesti, como se decía ella, luchadora, brutalmente asesinada por no bajar la voz frente a las injusticias.
 Decir, que estamos cansadas las personas trans negras, migrantes, refugiadas, racializadas en no ser realmente parte de las agendas de trabajo y cuidados en las instituciones, organizaciones, colectivos, en los spacios de izquierda feminista y transfeminista... Estamos agotadas de ser solo tomadas en cuenta para una foto o rellenar un espacio, un manifiesto, una pintura. Siendo algo que no representa la realidad en esos espacios... Cansadas de ser cuerpos inexistente, en una realidad latente. ¡Qué estamos aquí, muy cerca, y somos muches!
 Existen otras  existencias, otres realidades, y no nombrarlas, no mirarlas, no visibilizarla ¡Es violento! "lo que no se nombra, lo que no está, simplemente no existe" ¿Y cómo lo llamamos a eso? ¿Cómo lo trabajamos, si no es una prioridad en mí, en su vida?!.
 Por ello, las personas trans racializadas y no racializadas, la infancia y juventud trans, pedimos un trabajo consciente de base, sobre todas las realidades que se viven de cerca a nuestros espacios; y que está influya con abrazos, con sonrisas, con ira, con alegrías, con conflictos, con apertura, con escucha. El dejar de hablar, para escuchar... porque esto nos hará más fuertes, sensibles, conscientes y nos dará más herramientas para encontrar un camino que nos una, en una lucha contra los modelos establecidos. Y hacer tambalear este sistema Cisheteronormativo privilegiado que clasifica a los cuerpos por su género, sexo, color de piel, clase, etc. 
 Animando a fomentar la creación histórica del movimiento de redes de cuidados, amistad y afecto entre nosotres y en nuestros círculos. Para aquelles que no cuentan con su familia, o no la quieren, o la tienen muy lejos. A formar parte de redes que nos hagan bien, que no nos limiten, sino todo lo contrario. (...)

Como por parte de algunos sectores de la sociedad que pretenden anular e invisibilizar todo tipo de realidades que no se ajustan a la imagen cisheteropatriarcal mediante la intimidación y la violencia, como es el caso de nuestra compañera activista trans Vicky, que pidió refugio en el Estado Español, y aquí  mismo, a principios de este año fue agredida a la salida de una discoteca.(...)

Protestamos por todo lo sucedido y nos unimos a la reclama feminista: ¡No más transfeminicidios y feminicidios en cualquier lugar! ¡Ni una menos, ni aquí y ni allá! Estos son crímenes de odio, por transfobia, xenofobia, Son agresiones! ¡son transfeminicidios! ...Nos están matando, invisibilizando, anulando... y no nos vamos a callar. Exigimos respuestas ante la multitud de violencias que sufrimos las personas trans, sudakas, con diversidad funcional, trabajadoras sexuales… pretenden negar nuestra existencia por un lado, y por otro hacernos encajar en su modelo de normalidad.

Exigimos y reivindicamos en el Estado español:
-       La retirada de los actuales protocolos sanitarios que estigmatizan nuestras vidas, nuestros cuerpos permanentemente, queremos un acceso real para aquellas personas trans que decidimos iniciar procesos de hormonación, un acceso sin condiciones subjetivas a las intervenciones quirúrgicas en la sanidad pública. Sin una etiqueta que nos meta en una categoria binarista
-  Exigimos el desarrollo inmediato de los protocolos que marca la Ley de identidad y expresión de género de la Comunidad de Madrid, así como del resto de cuestiones recogidas en la misma. La documentación provisional, la dotación económica en sanidad y educación, las medidas de inserción laboral para personas trans...
 - No queremos pasar por la maquinaria de la "cisheteronormatividad" que pretende reproducir el modelo de hombres y mujeres cisexuales, sin la cabida de otros cuerpos, otras identidades. Nuestro rechazo y negación absoluta a ser asimilades por este sistema capitalista, machista, racista, cisexista y clasista.
-      Por la despatologización inmediata de las identidades trans en el Estado Español.
-       Exigimos, una cobertura sanitaria totalmente pública y accesible para todes, migrantes o no migrantes, preservando por encima de todo, la autonomía de decisión de las personas trans e intersex.
Una vez más en el estado español se es vulnerado el derecho de personas hormonodependientes. No es casualidad que el empobrecimiento en calidad y desabastecimientos se esté dando sobretodo en la testosterona, estrógenos y antiadrógenos, utilizados por las personas trans.
Como sucede con el caso de los estrógenos, que desde el 2009 han ido siendo sustituidos por alternativas cada vez más baratas y con mayor perjuicio para la salud. Queremos reivindicar que vuelva el estradiol inyectable y que se presione a los laboratorios para producir un antiandrógeno que, a diferencia del androcur, no altere la dopamina, cuyo mal funcionamiento puede producir depresión.
-       Libertad absoluta para elegir nuestros nombres y sexo en nuestros documentos, sin tener que esperar los dos años de tratamiento médico, ni de un juez de paz como recoge la actual Ley de Identidad de Género del año 2007, que dificulta nuestro "buen vivir" en los ámbitos sociales, laborales, sanitarios y educativos.
- Admitir la identidad de género y sexual de las personas migrantes, racializadas trans sin que tengamos que esperar la nacionalidad española. El no admitir son prácticas racistas y xenófobas.
- Formación para les profesionales del ámbito social, educativo, y de la salud sobre las múltiples manifestaciones de la diversidad humana. Que les niñes, jóvenes y mayores trans seamos tratades de acuerdo a nuestro género y sexo sentido, en los colegios, institutos, lugares de trabajo y centros de mayores. Que no se nos dirija, tutele o se cuestione la expresión de nuestra identidad, evitando situaciones que se producen diariamente como el acoso, la exclusión social y la indiferencia.
- Que aquelles que se nombran como expertos dejen de decidir por nosotres sobre cirugías, hormonación, tratamientos, bloqueadores o aborto y nos dejen desarrollarnos libremente con nuestra identidad hasta y donde queremos ser y estar.
- El fin de las sospechas dentro de los movimientos y círculos lgtbiaq o feministas hacia las personas transfemeninas, el fin de la reproducción de los patrones de opresión. De los cuestionamientos entre colectivos oprimidos. De la revictimización de las personas transfemeninas. Excluídas para el sistema cisheteropatriarcal, cuestionadas dentro del feminismo.
También, la apertura así de estos movimientos, a veces tan herméticos, a las personas en cuestionamiento de su identidad de género, que os avisamos, algunes están ya aquí dentro de las trincheras, solo hay que observarles, y otres no están, cada une tenemos la posibilidad de poder cuestionarnos, de vivir nuestros propios procesos, de ser autónomes en nuestras propias vidas.
Por ello, las personas trans racializadas y no racializadas, exigimos un trabajo consciente de base, en organizaciones, movimientos sociales...sobre todas las realidades diversas que conviven en nuestros espacios. De personas de aquí y de allá, con papeles y sin ellos. Porque cada realidad es distinta pero habita en un mismo lugar.
-Exigimos el cierre de los CIEs, que una cárcel, que encierran a las personas por el solo hecho de no contar con un papel español, se efectúan mediante redadas racistas en la calle. Los CIEs, en dónde las personas trans, LGBQ + sufren especialmente violencias fisicas y psicológicas por les mismes funcionaries públiques.
-Exigimos una verdadera acogida de personas trans refugiadas en el Estado Español. Las cuales en dicho proceso deben relllenar solicitudes y presentar múltiples pruebas, que certifiquen y demuestren que son activistas trans en sus países de origen. Estos trámites son pasos indignantes para las personas solicitantes de asilo y que en  la mayoría de los casos, terminan siendo rechazadas y devueltas a su país.
Estamos hartas de que nuestra diversidad de cuerpos trans, intersex, diverses funcionales, migrantes o trabajadoras sexuales se estigmatice, y se nos asocie con la humillación y la vergüenza. Nuestros cuerpos no son incongruentes. Reinventamos nuestros deseos y nuestras prácticas sexuales. No queremos normativas ni restricciones que nos digan como habitar el espacio público, ni tampoco cómo vivir nuestros procesos.
Por eso sí no, nos dejan estar, entraremos igual, con nuestras cuerpos y cuerpas.... POR QUE NUESTROS CUERPOS SON ARMAS DE BATALLA!

Ver más: 
http://octubretransmadrid.com/manifiesto-2017/manifiesto-octubre-trans-madrid-2017/

[1] Manifiesto: Del Bloque de la Manada Antirracista Madrid, 2017.

jueves, 19 de octubre de 2017

Octubre Sudaka Mandinga, 14 octubre 2017, Madrid

El terrario se llenará de música eclektica-marika,hip-hop y afro trap anti-hetero con el octubre Sudaka-Mandinga. Será un espacio colectivo, mixto, con sonoridades periféricas proveniente música punki-callejera antinormativa, Dj`s desobedientes y ráfagas antirracistas que traerán toda su fuerza y energía Colectiva Quilomba, Dj Guariota Frau-Travesti-Residente Hector Acuñay Heterofobia con Irene Lucas Uwasakindi